Anoche, sobre las tablas del Teatro Principal, encima de un cuadrilátero portátil, tuvo lugar un combate a muerte. En una esquina José Manuel Ibar y en la contraria Urtain. Encarnándolos a los dos, Roberto Álamo.

Dos horas de triste espectáculo con texto de Juan Cavestany y dirección de Andrés Lima. Diez asaltos. Una cuenta atrás que comienza cuando todo acaba, cuatro días antes de que empezaran las Olimpiadas de Barcelona, cuando el Tigre de Cestona tira definitivamente la toalla.

Hay combates amañados, fotos con Franco, campeonatos de Europa, estafas, engaños, defensas del título, sexo, alcohol, canciones de Raphael, y mucha tristeza.

Y hay unos actores excelentes entre los que destaca sobremanera, y no sólo por su corpulencia, Roberto Álamo. Es impresionante cómo consigue transmitir los sentimientos del personaje, cómo se mueve, cómo habla, cómo traspasa el sufrimiento a los espectadores, la empatía que crea entre el público y el protagonista.


Sin duda alguna, no podría haber habido mejor manera de acabar el año teatral.

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¿Qué significa soñar con una aldea gala, con un urogallo que se transforma en armadillo con cuerpo de perro, y con unos bocaditos de nata —también llamados lionesas— que están pasados de fecha y que no estaban guardados en la nevera sino en un armario cualquiera?

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Ahora los cientos de miles de fans de Pocoyó que en el mundo somos, gracias al Pocoyizador, podemos hacernos una idea de qué pintas tendríamos si a los dibujantes de Zinkia Entertainment les diera por incluirnos en una de las aventuras del niño que siempre va de azul.

Yo pienso presentarme dos veces al casting, con dos vestuarios diferentes, a ver si hay suerte.

Lo malo es que no se me ocurre ningún nombre para mi personaje. ¿Serjoroto? ¿Gorroyó? ¿Singorroyó? ¿Muchotú? ¿Gafoyó? ¿Pelosyó?

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Todo empezó el 23 de mayo de 2007, pero no sería hasta el 17 de diciembre de hace dos años que el proyecto alcanzó la regularidad deseada. Y así hasta hoy.

El que no sabe qué hacer...

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Primero fueron las Historias de Nueva York. También tiene por ahí unas Historias del Calcio. Con un poco de suerte dentro de un tiempo podremos leer Historias de Jerusalén. Este puente yo me he leído sus Historias de Londres.

...mi mujer, Lola, y yo íbamos a dejarlo todo y a instalarnos en Londres, donde tendríamos un perro y una bicicleta y viviríamos del aire.

A ver cómo lo explico; a lo mejor es porque en Londres he estado más veces que en Nueva York, tal vez es porque como el propio autor indica este libro es una declaración de amor y el de Nueva York es otra cosa, o quizá es que cuando yo era joven desplegaba el mapa de Londres encima de la mesa y paseaba mentalmente por streets, lanes, squares, alleys, roads y demás, y casi todos los rincones que salen en el libro me suenan.

Aunque no es una guía turística se podría usar como tal ya que aparece un detallado catálogo de pubs, estaciones de metro, librerías, campos de fútbol y hospitales, se explica el origen de parques y jardines, la historia que hay detrás de los exclusivos clubs de Saint James, se recomiendan lugares que normalmente quedan alejados de las rutas turísticas, y lo que es más importante, se nos habla de la gente que vive y que ha vivido allí, haciendo que Londres, gracias a ellos, sea hoy lo que es.

Vuelvo a Londres con frecuencia, y a veces me entran ganas de regresar y quedarme para siempre.
¿No se podría vivir del aire en Londres?

Además, si alguien quiere saber un poco de cómo vive un corresponsalde prensa en el extranjero, esos seres un poco extraños, con este libro se puede hacer una idea.

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...tienen tal pinta de cabestros que me descubro pensando con pena: "Pero, hombre de Dios, ¿cómo te va a dar nadie un trabajo si es obvio que no te han enseñado nada y que aún no sirves ni para pegar un sello?...

Javier Marías vuelve a dar en la diana en La Zona Fantasma para El País.

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Cada vez que paso por debajo de un cartelón de estos me planteo la misma pregunta: ¿Qué habrá querido decir el publicista?

Imagino que habrá querido transmitir la idea de que en Aragón abunda la nieve; que si un esquiador de Madrid pongamos por caso, decide venir a pasar el puente de la Constitución a las montañas de Aragón va a encontrar nieve a patadas y va a poder de las pistas blancas, negras azules y rojas a su antojo. Que se va a encontrar tan a gusto que no se va a querer ir y que en cuanto se monte en el coche para volver a su casa, va a estar deseando volver.

Siente la llamada es el lema de la campaña.


Pero la imagen que han elegido para ilustrar la campaña a mí me sugiere justamente lo contrario que al esquiador madrileño. Nieve en abundancia sí, casi hasta demasiada nieve. Por lo menos un metro de nieve, porque la señal de STOP apenas se lee. Y si la señal, que suele estar en el margen derecho de la carretera, se ve con dificultad, no me quiero ni imaginar cómo estará la calzada. Cuando menos impracticable si no llevas cadenas, y aunque las lleves, seguro que no te resulta nada fácil llegar hasta la estación de esquí.

Desde esta lectura pesimista de los anuncios, el lema de la campaña tiene más sentido. Siente la llamada. La llamada que te va a tocar hacer a los servicios de emergencia cuando te quedes atascado en mitad de una carretera pirenaica, rodeado de esa nieve que tanto abunda en algunas zonas de Aragón.

Es que yo a lo de esquiar nunca le he encontrado el sentido. ¿Hacer 300 Km. para tirarse ladera abajo con unas tablas en los pies? Pero por favor...

Aragón, Nieve, Esquí, Publicidad

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Agathon. A Greek Slave in Pompeii, escrito por Katherine Daniels y publicado por Burlington Books dentro de su colección Burlington Activity Readers, es el libro que tenemos este curso en 1ESO. La oferta de títulos no era muy variada —The Borrowers, Tales fron Greek Mythology, Tarzan of the Apes— así que sabiendo que en Ciencias Sociales ven cosas de las antiguas Grecia y Roma, matamos dos pájaros de un tiro.

El libro tiene 51 páginas de las que si descontamos ilustraciones y actividades de comprensión nos quedan 14 míseras páginas de estricta lectura, que se reparten a su vez en 12 capítulos. Nos sale el capítulo a página y 14 palabras.

Agathon es un quinceañero griego que a sus padres les hace poco caso.
  —Agathon, Agathon no te vayas a la barca con Heron— le dice su padre. Y Agathon al revés, a la barca que se sube. Tumbados al sol del Egeo, Agathon y Heron empiezan a filosofar, que si yo prefiero a Sócrates; que si lo que dice Aristóteles tiene más sentido; que tú qué piensas de los sofistas; calla, calla y cuéntame otra vez lo del mito de la caverna...

En estas disquisiciones están cuando se duermen, sube la marea y al despertarse están en medio del mar océano y sin remos. Empiezan los nervios. Menos mal que cuando presas del pánico —las aguas aparecen infestadas de tiburones— están a punto de saltar por la borda, avistan un navío en el horizonte.

Los rescatadores los acogen con alborozo a bordo de su bajel porque, ¡Oh Zeus!, son piratas, traficantes de esclavos que hoy se han encontrado la faena hecha. A los pocos días, como los piratas van mal de comida, Heron muere y es arrojado al mar.

Tras mucho navegar, los piratas y su preciado botín llegan a Tierra firme, Pompeya los espera, donde vacían la bodega de esclavos y los empiezan a colocar entre los patricios de la urbe —urbs, urbis—. Agathon da con sus huesos en un molino de harina donde trabaja de sol a sol empujando la rueda del molino y donde sigue pasando la misma hambre o más que en el barco de los piratas.

Una mañana, Cato, el dueño del molino, se acerca por allí con su hijo Octavio y ven que los esclavos no gozan de buena salud.
  —¿Cómo puede ser esto? Con la de comida que les damos a los esclavos y cada día están todos más enclenques— dice el padre.
  —Oh, nunca bien loado y generoso padre —interviene Octavio— Yo al capataz más de una vez lo he visto comerse los bocadillos de salami con los que tan a menudo obsequiamos a los esclavos.

Una vez deshecho el entuerto y puesto el capataz de la explotación en manos de la justicia, padre e hijo deciden llevarse a Agathon a su Villa Pompeiana y que este se convierta en tutor de Octavio. ¿Por qué este cambio de rumbo en la historia?, pensará el lector llegado este momento. Porque Agathon es el protagonista y no puede estar ocho páginas encerrado en un molino, que los molinos dan poco juego.

"Don't worry," Octavio says. "It's Vesuvius, the volcano. The gods throw bad people in there. Father says that."

Bueno, seguirá pensando el lector, si ahora Agathon está en Villa Pompeiana, come cuando y cuanto quiere, se ha ganado el favor de Cato y se lleva a las mil maravillas con Octavio, al que explica y enseña todo lo relacionado con la escuela de pensamiento helénico, ¿dónde está la emoción?

En la naturaleza. En esos fenómenos incontrolables por el ser humano. En el Vesubio, en las erupciones, en la lava deslizándose colina abajo. En el lujo sepultado bajo las cenizas.

"It's the volcano Vesuvius," he thinks. "The bad people are trying to escape from it again."

Agathon y Octavio están solos en Villa Pompeiana ya que Cato se ha ido de viaje, cuando el Vesubio estalla con fuerza. Los esclavos huyen horrorizados como haría cualquier mortal con dos dedos de frente; y como iba a hacer Agathon hasta que ya en la calle oye el llanto de Octavio que, piensa él, con lo pequeño que es debe de estar atrapado en alguna estancia de la casa.
  —¿Qué hago?—, es la duda que le surge. —¿Vuelvo y lo rescato como pasa en las películas o huyo como una sanguijuela y cada palo que aguante su vela?


El que quiera saber cómo acaba la historia ya sabe lo que tiene que hacer. Si he dicho al principio que son catorce páginas y yo ya he resumido doce... Venga, ¡¡no me seáis vagos!!

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No todo fueron conquistas y descubrimientos y literatura y pintura al más alto nivel.

Gonzalo Padilla Sánchez, famoso conquistador-colonizador, se adelantaba a su tiempo y se convertía en el autor intelectual de un invento que siglos más tarde llevaría su nombre; abreviado, pero su nombre.


Así al menos lo cuenta Forges en El País.

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